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“慈母手中线，游子身上衣。”（唐代孟郊《游子吟》）；“十三能织素，十四学裁衣”（汉乐府《孔雀东南飞》）古代文学作品中有关“女红”的描绘可谓十分丰厚，这一针一线无不体现着母亲的慈祥与女人的贤惠。
数千年的农耕文明造就了“男耕女织”的社会形态，从养蚕栽棉到纺纱织布、从牵线搭桥到缝衣制服“女红”并非简略的针线活儿，其从“衣披全国”而生，是生计根本之需，推进着人类文明的前进。“女红”不只用以完结社会对女人的要求，一起也成为古代女人情感表达的方法。
现藏于甘肃省博物馆的这件国家一级文物锦缘绢绣草编盒是1800年前河西走廊一位汉代女人的针黹盒。它的出土是咱们了解汉代女红、纺织业最直观的实证。
女红，也称为女事，旧时指女子所做的针线、纺织、刺绣、缝纫等作业。在我国古代社会，传统礼仪要求女人具有“德、言、容、工”四种德行，而女红正是四德的体现之一。纺纱织布、补缀浆洗、针织刺绣成为女人生长中必学身手。几千年来，不管是文学作品，仍是出土什物，女红都酣畅淋漓地向咱们展现了女子的蕙质兰心。
女红需求一双巧手。《红楼梦》第五十二回“勇晴雯病补雀金裘”一节，强撑病体为宝玉焚膏继晷修补雀金裘氅衣的晴雯算是巧中之最。“晴雯先将里子拆开，用茶杯口大的一个竹弓钉牢在反面，再将破口四边用金刀刮得散松松的。然后用针纫了两条，分出经纬，亦如界限之法，先界出地子来，然后依本衣之纹来回织补”“刚刚补完，晴雯又用小牙刷慢慢地剔出绒毛来。”
这件宝玉刚从贾母处得来的雀金裘，就被手炉炭火迸了一个指顶大的烧眼。这可不是一件往常的衣裳，听说是“拿孔雀金线织的”，以黄金制金线，捻入孔雀茸毛。且不管面料有多么珍稀，织补难度之高可以想见。晴雯凭一双巧手，便让这件珍稀的雀金裘完美如初。
又是竹弓，又是金刀，又是小牙刷，脑补一番，应该还有顶针、线板、针锥、尺子等许多活计。这些针头线脑，恐怕还需求一个寄存它们的东西箱，那就是“针黹盒”。针黹盒除了寄存针线东西以外，还可寄存一些料头、花边、绳线之类，便利女子做针线时运用。
晴雯的针黹盒想必盒体精美，东西丰厚。而这件国家一级文物锦缘绢绣草编盒的主人，她也会是如晴雯一般心灵手巧的女红高手吗？
这件锦缘绢绣草编盒出自武威磨嘴子22号配偶合葬墓，出土时坐落棺盖之上，内装木线轴、绕板、铜针筒、针、玉饰品、刺绣品等10件。
这些什物不由令人猜测，此盒应为墓主人生前心爱之物，哪怕身后也要随葬身边，并可预见这位汉代女子确是一位酷爱女红的女人，没准仍是一位女红高手。自古以来，女红高手层出不穷。听说三国时期的吴王赵夫人有“三绝”机绝、针绝、丝绝。可在指间以彩丝织成龙凤之锦是为机绝；能用针线在方帛之上绣出五岳列国地图是为针绝；又以胶续丝发生罗丝轻幔是为丝绝。锦缘绢绣草编盒的主人是否也有自己的绝活，咱们不得而知，但咱们却可从她的针黹盒及其内的东西和料头一看端倪。
针黹盒，含底和盖两个部分。盒，长33厘米，宽18.5厘米，高17.5厘米，盖高19.5厘米。盖，长33.5厘米，宽19厘米，高18.5厘米。盒以苇编作胎，全体用绢和锦等丝织物裱包。苇编胎巩固密实，底与盖套无缝隙。看这草胎，就知道它的主人苇草织造的手工非凡，但若仅以草编盒示人，万万体现不出它的精美及主人的手工。咱们猜测绢锦裱包，除了让这个针黹盒愈加漂亮以外，或许还有个很有用的功用，那就是防止细针滑落。由于不管多么密实的草编盒，难免有缝隙。
沿、棱以棕色织锦缝成宽边。锦纹显白色带钩纹样，此纹又称“铜炉纹”，正向与倒向的铜炉纹交织摆放。
盒盖以红绢的刺绣为中心，四周镶金边。绢上以锁绣而成云状纹。刺绣的绣线为蓝、白、绿三色，线性纤细，绣技精巧，正所谓“如虎添翼”。
汉代充满升仙长生的思维，体现在器物的装修上，常常有羽人、云起、珍禽异兽等祥瑞图画。因而，汉代的丝织品上常常会呈现云气、动物的纹样。长沙马王堆、新疆楼兰等地出土的织锦上都有相似的纹样。不难看出汉代华夏的丝织品、审美也影响到了河西区域。
此盒出土时，内装的木线轴呈簪状，一端有六轮绕线螺圈，打磨得十分精美、亮光，可以精确的看出是它的主人常常运用之物。另一缠线板用松木板制造，两头弧圆而略宽，中部环绕赤色丝线。丝线颜色艳丽、光泽如新，难免让人发生幻觉，这是离咱们那么悠远的汉代的针黹吗？
除了木缠线板、木线轴，针黹盒内还有一些绦带，相似于花边、料头织造的绳之类。它的纹样及纺织技法，都为研讨汉代丝绸之路河西段纺织技能供给了实证。
汉代丝绸之路注册，跟着交易沟通的逐步打开，许多丝绸输出，西方各国特别是罗马上层社会对此趋之若鹜，使得世界上刮起了一股我国丝绸风。作为我国丝绸中最为富丽的两种装修技法，织锦与刺绣是我国传统织绣文明里的两项珍宝，而此针黹盒最重要的价值就在于它的裱包，集织锦与刺绣于一身，使咱们对汉代织锦工艺有了更为直观的知道。
这件针黹盒之所以引人注意，只因现代喜欢女红者不在少数，许多年青女人自幼颇爱女红，虽非古代女子具有一手绝活，却也有一颗酷爱女红的心。
现代慢日子美学鼓起，各种曾因工业时代消亡的女人艺术逐步复兴。现代女人虽不用拘泥于女德对本身的要求，却可以终究靠各种现代化的手法将女红作为休闲文娱、缓解压力、修身养性的方法。现代女红不只是一种特性的表达，更是一种文明的传承。锦缘绢绣草编盒无疑是当代人与这位汉代女子关于女红的一次穿越时空的神交。
该盒胎体以芦苇编成，用锦、绢织物缝包表面，绢裱里壁。长方体，由盒体与盖组成。盖顶上方拱起，略呈四棱台状。盒体四表中心用长方红绢刺绣，以蓝、绿、白三色线绣出纤细云状纹；边际棱角处用黄地平纹锦镶边，锦上有白色带钩铜炉纹。因出土时坐落棺盖之上，而且内盛木线轴、木缠线板、铜针筒、针、玉饰、贴金罗等有用器物，故该盒是合葬墓女主人所运用过的盛放针黹用具，它不只是汉代丝路河西段人们的日子状况的实在反映，也是汉代丝路河西段纺织技能和文明多样性的客观体现。
木缠线板：缠线板用松木板制造，保存无缺。两头弧圆而略宽，中部缠线处两边削切而略窄。其上环绕赤色丝线，丝线颜色和光泽保存相对无缺。开掘出土时装于锦缘绢绣草编盒之内，为汉代纺织有用东西之一。
木线轴：线轴为木质。缠线端雕出五个束腰状绕线轴槽，最上方的一个线槽外端呈圆泡面，最下方的一个线槽内残存深褐色线。插轴端略长，呈锥状。全体打磨，保存根本无缺。开掘出土时装于锦缘绢绣草编盒之内，为汉代纺织有用东西之一。
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